皇天后土是指谁_皇天后土是指谁动物

皇天后土是指谁_皇天后土是指谁动物

       对于皇天后土是指谁的问题，我有一些了解和研究，也可以向您推荐一些专业资料和研究成果。希望这对您有所帮助。

1.“皇天后土”皇天指的是天帝，那后土指的是什么？

2.皇天后土是指谁

3.苍天后土中的后土指的是谁？

4.老天爷和天地之神是否一样

5.皇天后土是两夫妻吗？皇天是谁

“皇天后土”皇天指的是天帝，那后土指的是什么？

       苍天已死，黄天当立的黄天这个词和皇天后土的皇天，如果没有注意用字的话，很容易混在一起，但是这是不同的。

       “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，这是 东汉灵帝在位期间爆发的 黄巾起义军所使用的口号。“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主。“黄天”是指黄巾起义军。

       公元184年 张角创立了“ 太平道”，利用“太平道”把几十万农民组织成三十六“方”。宣传“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。张角和弟子秘约在甲子年（公元184年）三月五日，各地同时起义。由于叛徒唐周告密，提前于当年二月起义。

       而皇天后土是一个成语：指天地神祗。 皇天:古代称天；后土:古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。 用 法：联合式 作宾语 ； 《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”

       蔡传：“句龙为后土。”《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”

       大家对与皇天会熟悉一点，就是指玉皇大帝，而后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”这种对地神崇拜的原因的解释，还是比较朴素。也就是说，古代人类祭祀地神，是为了酬劳它负载万物与生养万物的功劳。

       如果我们把一些汉代以前的著作集中就可让我们看到，汉代以前“后土”信仰其实已是一种土地信仰。《左传》曰：君履后土而戴皇天。”孔疏：“以地神后土言之。后土着，地之大名也。《周礼·大宗伯》曰：“王大封，则先告后土。”郑注：“后土，土神也。”

皇天后土是指谁

       皇天在上后土在下

       意思是：以天地为证，表明自己说的都是实话，不会违背自己的许下的誓言。皇天指的是天帝，后土指的是土神，皇天后土都是中国古代神话传说里的人物，迷信者认为天地能主持公道，主宰万物，亦作“后土皇天”。

       “黄天在上，后土在下”一句中“黄天”一般指“皇天”，即指道教神话中的皇天上帝、昊天上帝。旧时常用与“后土”并用，合称天地。 《左传·僖公十五年》："君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”

苍天后土中的后土指的是谁？

       第一个意思有点勉强：通常天地权力中心是三皇设置，一天地之主(中)，天地副总是西与东，三位皇级为统领，中西东也代表天地三大势力龙麒麟凤。三皇代表天地，皇天。实际运行中，具体管天的是帝级天帝(比如开皇时代为五方天帝)，后级管地(开皇时候是三位，中西东)

       另一层意思：夏商时期为天地体制的上皇时代，此时的帝后级设置都是一位，权力不共分就不叫帝了，这帝就挂帝级的皇了，这个时代天皇昊天上帝(还不是玉帝，此时天地只二届，昊天此时只等同天庭时代的四御级，上面有天地之主女娲这级)，地皇后土，夏商帝王挂人皇。皇天后土，应该是出自这个时代的称呼。

老天爷和天地之神是否一样

       中国古代万事都讲阴阳相对，相生。皇帝号称天子，为乾，也就是天。皇后是最尊贵的女人，当然要和皇上匹配，是坤，也就是地。 所以就有了皇天后土之说

       皇天后土

       发 音 huáng tiān hòu tǔ

       释 义 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

       出 处 《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”

       示 例 这话～，实所共鉴，有渝此盟，神明殛之。（清·文康《儿女英雄传》第十回）

皇天后土是两夫妻吗？皇天是谁

       老天爷指天帝。汉族神话传说中天上的主神，这是上古时期的含义。对于“天帝是谁？“，历来说法不一：一说指帝俊(或称帝喾)；一说指五方天帝；另一说指中央天帝，即黄帝。

       天地神祗：皇天后土

       皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

       全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，

       这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝。中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对於主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神。

       后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。

       《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”这种对地神崇拜的原因的解释，还是比较朴素。也就是说，古代人类祭祀地神，是为了酬劳它负载万物与生养万物的功劳。

       据《三教源流搜神大全》卷1《后土皇地祗》条所载：“天地未分，混而为一；二仪初判，阴阳定位故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五 天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓‘土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。’庙在汾阳，宋真宗朝大中祥符5年7月23日，诰封‘后土皇地祗’，其年驾幸华阴亲祀之。今扬州玄庙观，后土词也。殿前琼花一株，香色柯叶绝异， 非世之常品也。真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地祗（按：应为徽宗）。”

       关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。

       皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

       出处

       《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”蔡传：“句龙为后土。”《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”

       考证

       全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，

       这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝。中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对於主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神。

       后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。

       《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”这种对地神崇拜的原因的解释，还是比较朴素。也就是说，古代人类祭祀地神，是为了酬劳它负载万物与生养万物的功劳。

       据《三教源流搜神大全》卷1《后土皇地祗》条所载：“天地未分，混而为一；二仪初判，阴阳定位故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五 天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓‘土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。’庙在汾阳，宋真宗朝大中祥符5年7月23日，诰封‘后土皇地祗’，其年驾幸华阴亲祀之。今扬州玄庙观，后土词也。殿前琼花一株，香色柯叶绝异， 非世之常品也。真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地祗（按：应为徽宗）。”

       关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。

       传说

       在所有这些有关后土的记载中，我们以为最值得注意的是《山海经》的记载。根据这一记载，“后土”掌管的是死者的世界。

       山海经的原始版本应是周朝官府所收藏的地理档案。早在1929年，上海世界书局出版茅盾以“玄殊”为笔名写作《中国神话研究ABC》，即曾以《山海经》的内容与《楚辞》互相对证，发现到在春秋时代。根据《楚辞》的《招魂》一篇，后土是主治地下幽都之神。

       《山海经》的《海内经》说：“北海之内，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民（郭注：言丘上人物尽也），有大幽之国，有赤胫之民（郭注：膝以下尽赤色）。”

       茅盾以为这里所说“幽都”之内，凡物皆黑，颇与希腊神话中说的冥国内阴惨无光相仿。原始人对于死後世界的观念大都是惨厉的。但《山海经》的“幽都”神话并不完全。茅盾还是要引用王逸注《招魂》的内容，才能说明后土是幽都之王：

       “魂兮归来，君无下此幽都些。（王逸注：地下幽冥，故称幽都。）土伯九约，（王逸注：土伯，后土之侯伯也。约，屈也。）觺觺些。（王逸注：言地下有土伯执 卫门户，其身九屈，有角，主触害人也。觺，利貌）敦肱血拇，（敦，厚也；肱，背也；拇，手拇指也。）逐人骀骀些。（骀骀，走貌。）参目虎首，其身若牛 些。”

       皇天后土庙

       皇天后土庙又名坤柔圣母庙，原址在山西省吉县城东北的榭悉村，为省级重点保护文物，始建于宋天圣元年（1023年），现存建筑建于元代，年久失修已顷塌。1996年，在城南挂甲山上又依1:1之比例仿建了一座，面宽进深各3间，结构极为巧妙，整个建筑基本不用钉、铆等固定物，建造工艺为古之少有。

       庙内塑有伏羲、女娲巨像，下以制陶、渔猎等群塑铺之，再现往古先人之原始生活，庙下台阶建钟鼓楼各一，钟铸于金代天眷元年，重达千斤，发声清越洪亮，可达数十里之远。

       汉代的太一后土

       从汉武帝始，中国官方开始祭祀太一、后土两位神明。据《史记·封禅书》、《史记·孝武本纪》和《汉书·郊祀志》记载，当时政府将太一神作为至高无上的上帝崇拜，“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。”不久，汉武帝又在河东汾阴建后土祠，“上亲望拜，如上帝礼。”二神俨然就是天地神明的最高代表。王莽之时，“谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议，皆曰：天子父事天，母事地。今称天神曰皇天上帝泰一，兆曰泰畤，而称地祇曰后土，与中央黄灵同，又兆北郊，未有尊称。宜令地祇称皇地后祇，兆曰广畤。”

       今天关于“皇天后土是指谁”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“皇天后土是指谁”，并从我的答案中找到一些灵感。