由来已久_由来已久的意思

由来已久_由来已久的意思

       大家好，今天我想和大家探讨一下“由来已久”的应用场景。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.崇武古城名字的由来已久

2.“胡同”之称由来已久，北京胡同命名方式是什么

3.广东简称“粤”由来已久。

4.大医精诚原文翻译，请大家帮个忙。

5.伊朗和伊拉克矛盾由来已久,持续8年的两伊战争为何会爆发？

6.“胡同”之称由来已久，北京胡同命名方式是什么？

崇武古城名字的由来已久

       崇武古城坐落于福建省泉州市惠安县东南海滨，濒临台湾海峡是1387年（明洪武二十年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建，是中国现存最完整的丁字型石砌古城，是明政府为抗击倭患，在万里海疆修筑的60多座卫所城堡中仍保存完好的一座。1988年被国务院列为第三批国家重点文物保护单位，为福建省首批“国防教育基地”，泉州市首批“爱国主义教育基地”和“国防教育基地”。 同时，崇武还有被誉为“中国八大最美海岸线”之一的崇武海岸。

       “崇武”乃“崇尚武备”之意。这里古名“小兜”，981年（宋太平兴国六年）惠安置县时，设崇武乡守节里，续置小兜巡检寨。元朝初期改为小兜巡检司。1370年（明洪武三年），活动在朝鲜和中国沿海的日本海盗集团——倭寇突然登陆祥芝的蚶江，对泉州地区的安全造成威胁。 1387年（洪武二十年），明太祖朱元璋为了防御倭寇入侵，委派江夏侯周德兴巡视东南沿海。周德兴是个军事工程专家，他根据泉州沿海地区海岸线曲折、地形险要的特点，“一郡者设所，连郡者设卫”。当年，泉州设永宁卫，管辖五个所，即福全、中左、金门、高浦、崇武五所。惠安设立五座城，即崇武城、獭窟城、小岞城、黄崎城、峰尾城。崇武城为五城之一，隶属福建司永宁卫的一个千户所。

       资料来源：/link?url=D9vfc2IwoCOHm2PnZ3S1YScjq7_eQZFnENZW5edqwpI_rd59ysxve8Lkl-k_3JZY1r-52-BMd_tqJsHKOWTHUK

“胡同”之称由来已久，北京胡同命名方式是什么

       祭日，古代重要祭礼之一，由来已久，源于华夏先民对日神的崇拜。夏商周三代都有祭日的传统。夏尚黑，祭日在日落之后；殷尚白，选在红日当顶时举行；周尚赤，习惯于早晨和黄昏时祭日，此时太阳皆呈红色但周代以“天”为最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至时节进行祭祀。

       祭日活动由来已久，源于华夏先民对日神的崇拜。夏商周三代都有祭日的传统。夏尚黑，祭日在日落之后；殷尚白，选在红日当顶时举行；周尚赤，习惯于早晨和黄昏时祭日，此时太阳皆呈红色但周代以“天”为最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至时节进行祭祀。

       特别在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫祭日于郊外，仪式隆重。遇有日食，瞽人乐官进鼓击之啬夫驰骋取币以礼天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。这种仪式，在解放前某些地区依然留存。

扩展资料

       历史

       据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。

       由于上古文献缺失，现存下来的文献对上古祭祀的记录及解释只见于《周礼》、《礼记》与《礼记正义》、《大学衍义补》等书。（《礼记·郊特牲》）古代社会，君王社稷要在郊外定期举行祭天大典。祭天大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。

       百度百科-祭日

       百度百科-祭祀

广东简称“粤”由来已久。

       北京胡同命名方式是地形特色、景物命名；或者家族地方，以及民俗等，胡同的本意应为居民聚 集之地。还有一种说法：元建都北京后，将居民住房按片分开，由蒙古人分管，各片之间由通道分开。

       许多胡同都是以一个明显的形象符号命名的，这也体现了北京人的真实、直率和兴趣。宽巷子叫宽巷子、窄巷子、斜巷子、曲折八道湾、长方形箱、矮宜街、低洼洼地、细长竹竿、长扁扁担、细厚喇叭等，还有以特殊标志命名的胡同，如汤子胡同、石虎胡同，白虎胡同、铁石胡同等。此外，还有以地方特色或造型命名的胡同，如耳眼胡同、罗圈胡同、椅圈胡同等。

       一些小胡同附近没有明显的标志，但是胡同里有很多树，所以以树命名的胡同，为了便于查找，许多胡同增加了“东、西、南、北、前、后、中”等字眼，还有许多小巷有“二”的声音，这更是“京味”。

       一些胡同的名字也能表达人们的美好愿望。人们总是愿意用一些吉祥的词来命名胡同。比如，写着“喜”、“福”、“寿”的胡同包括快乐胡同、喜鹊胡同、抚顺胡同、抚生胡同、寿昌胡同、寿越胡同等。

       北京命名方式是以，形象标志来命名、.以地名命名、以树木植物命名、以方位命名、以北京的土语命名、以吉祥话命名、以衙署官方机构命名?府学胡同、以市场贸易命名、以寺庙命名、以手工业工人和一般居民姓名命名。

大医精诚原文翻译，请大家帮个忙。

       据广州旧志记载，周惠王令楚熊子。目统治 岭南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以广州 又称楚庭。关于五羊的由来及其传统有三个版本。1.周夷王八年（公元前887年）， 广州海天茫茫，遍地荒芜，曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空上忽然仙乐缭绕，悠扬。随后便又出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着五色仙羊。每只羊都口衔着“一茎六出”的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗赠给了广州人，并祝愿此处五谷丰登，永无饥荒。祝罢仙人骑彩云腾空飞逝。而五只仙羊因依恋人间，便化为石头留了下来，并一直保佑着广州风调雨顺。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。

       2.五仙降临的情形差不多，但传 说中的时间是南海人高固为楚威王相的时候， 即战国周显王时期。而据《广东通志》记载，五仙观的观址历 代曾多次迁建。宋代时在十贤坊（今北京路省 财厅一带） ，南宋后期至元代在古西湖畔（令教 育路一带）。明洪武十年（公元1377年），布政 使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库，于今惠 福路坡山现址再建五仙观。在今五仙观的东 侧，还有一块巨大的江砂岩似脚印状的凹穴， 称为“仙人拇迹”（即仙人脚印）。听起来这也有点太不严肃了，仙人们的降 临之地一忽儿被搬到这，一忽儿被搬到那，搬 来搬去还搬出了个脚印来了，未免有些儿戏。 不过，反正是有个他们落脚的地方，以供大家 伙儿纪念也就是了。有趣的还是那个脚印，有这么天真可喜的一说，大家也就天真可喜地 认可了。屈大钧的《广东新语》里说：“穗石 洞有一巨石，广可四五大，上有拇迹，迹中碧水泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。”明清两代，这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景呢。广州人在这一档子事上的“求其”（随随便便兼漫不经心）和天真，令人莞尔。至于最后落脚到惠福路的五仙观，在解放前就已经荒废了，建国后才重加修茸，可是五仙人像和五头石羊未能在观内复原。倒是在越秀公园用一百三十多块花岗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，据说，光是主羊头部的那块石料就有四千多斤重。五仙的坐骑为什么是羊，而不是其他狮子老虎大 象之类，有人做过研究，一直研究到原始社会时期，并且说可能是由广州地区原始民族的图腾崇拜而来。那时我国南方曾经存在过五支姜姓的部族，都以羊作为自己氏族的图腾，用黄、红、黑、白、紫五种颜色相区别，他们崇拜羊，认为羊是吉祥的象征，给他们带来了幸福。其中，又以在广州地区从事原始农业的“黄羊”一支最 为兴盛，传说他们最拿手的就是种水稻，还是 高产的，由此过上了较好的生活。看来“黄羊”这一部族的人不仅培育良种水稻有一手，还捎带着出伟大的作家——早在原始社会，他们就已经创作了这么一个万古流芳的流行小说了。还好那是原始社会，又没版税，要不然他们肯定不搞良种水稻，全当专业作家了。3.晋朝时，吴修为广州刺史，还未 到任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州 州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人 像以示祥瑞纪念，并且称广州为“五仙城”。现 在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降 临之地，广州人为了纪念五仙人专门修建了 五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。这 个版本的唯一漏洞，就是吴修还未到任，怎么 看得到已经来到广州州治厅堂上的五仙样貌， 并且在厅堂上绘出来？相传很久以前，有一年广州大旱，庄稼颗粒无收，百姓无计可施，只好日夜祈求天神降福，他们的虔诚终于感动了五位仙人。仙人们骑着毛色各异、口衔稻穗的五只仙羊，飘然降临此地。他们把谷穗赠给人们，祝愿这里“永无荒饥”。说完就腾空而去，五只仙羊则变成石头留在人间。从此以后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。因为这个神奇的传说，广州被称作“羊城”、“穗城”。今天，广州越秀公园内有五羊雕像，是广州最具象征意义的城徽。

       象征内涵：

       二十世纪后，人们开始对五羊传说进行的神话学的研究。历史学者岑仲勉在1948年提出，五羊传说和神话是一则史前拓殖神话。当时羊为中原西北的畜牧动物，意味着“仙人”从北方来，手持的六出谷穗代表着产量高的粳稻。因此五羊传说的历史原型是西周末年的姬族人不堪楚人压迫，而沿着湘水流域南迁至岭南，同时携带家畜（羊）和农作物（穗），传播于南方。这也是粤人接受中原的先进文化，踏入文明的第一步之故事的浓缩和神化。现代的研究认为五羊传说可能包括多种史实。其一是楚人把高产的水稻谷种传入岭南。楚国王室祖先的族姓是芈，意义同“咩”，是羊叫的象声词。其二是西周后期楚国境内汉阳一带的姬姓部族由于受到楚人的压迫，带着羊群和谷种迁移到岭南，将种植水稻的技术传播到广州和珠江三角洲地区。其三是依据《广州记》中“高固为楚威王相时”一句，认为战国时期的高固之部族带着稻谷种籽迁移到广州和珠江三角洲地区。高固为齐文公之后，姜姓，而姜从女羊声，因此以羊象征。也有学者认为“羊”其实是楚文中“犬”的意思，因此五羊的传说其实是自壮侗民族和南越民族中共有的“犬取稻种”农业神话故事而来。源自岭南的神话故事流入楚地以后，被中原文人搜集改编后再次传入岭南。其中的“五色羊”其实是五色犬盘瓠。

伊朗和伊拉克矛盾由来已久,持续8年的两伊战争为何会爆发？

       译文如下：

       张湛说：“医道难以精通，由来已久了。”疾病有内在病因相同而外在证候相异的，也有内在病因不同而外在证候相同的。所以，五脏六腑的虚与实，血脉营卫的通与塞，本就不是单凭耳朵眼睛所能分辨的，必须先要诊脉来详查。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流注，有高低浅深的差别；肌肤有厚薄、筋骨有强弱的区分。只有用心精细的人，才可以同他谈论这些。如果把极精妙的医理，用最粗浅的思想去探求它，怎能不危险呢？如是实证却补益它，虚证却损耗它，泄证却使之通利，寒证却使之更凉，热证却使之更热，这是在加重病人的病情。你希望他能痊愈，我却认为他必死。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得它深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了几年医书，就说天下没有什么病他不能治疗；等到治病几年，才明白天下没有足够的方子可供使用。所以学医的人，一定要广泛深入地穷尽医学本源，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说医学已经全部掌握了。这就非常贻误自己呀！

       凡是大医治病，一定要安定神志，无欲无求，首先产生大慈大悲和同情之心，发誓广泛救助人类的疾苦。如果有因疾苦来求治的人，不管他贵贱贫富，老幼美丑，关系亲疏，华人夷人，愚笨聪明，一律同样看待，都象对待最亲近的人一样。也不能瞻前顾后，考虑自身的得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，如同自己烦恼一样，内心悲凄，不避艰险、黑夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地前去救治，不能产生拖延时间、借故推脱的念头。像这样才能成为苍生大医，与此相反的话，就是生灵的巨贼。自古名医治病，多用活物来救治危急的病人，虽说人们认为畜牲低贱，人类高贵，但至于爱惜生命，人和畜牲是一样的。损害别的生命来利己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来保全人的生命，背离生存之道更远。我这些方子之所以不用活物做药，确实就是由于这个缘故！如虻虫、水蛭一类，市场上有已经死了的，就买来使用，不在此例。只是像鸡蛋这种东西，因为它混沌一团，尚未成形，一定要在紧急情况下，不得已忍痛用它。能够不使用的人，才是大智大德之人，也是我赶不上的。如有患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，人们都厌恶看到的病人，医生只能萌发羞惭愧疚、悲伤怜悯、同情忧虑的心思，不能产生一点不快的念头，这就是我的志愿。

       大医的风范，应能神志清澄，目不旁视，看上去庄重严肃，气度宽宏，不卑不亢。诊察疾病，专心致志；详察证候，丝毫不误；处方用针，毫无差错。虽说疾病应当迅速救治，但重要的是必须临证不惑乱，只应周详审察，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己的医术出众，动作快捷，猎取名誉，这样太不仁德了！再者，到了病人家里，纵使满目都是衣着华丽的美女，也不要左顾右盼；音乐充斥耳边，不能有所喜乐；美味佳肴更迭进献，食如嚼蜡；美酒杂陈，视若不见。之所以如此，因为一人向隅而泣，满堂之人皆为之伤心，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心欢娱，傲慢地洋洋自得，这是人和神都认为是可耻的，道德高尚的人不做这样的事。这是仁术之医本身所具有的含义。

       行医的准则，不能多语调笑，玩笑喧哗，说长道短，议论他人，炫耀自己的名声，诽谤其他医生，夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，一副自我欣赏的样子，认为自己天下第一。这些都是医生不可救药的坏毛病。老子说：“人明着行善，人们自然会报答他；人暗中行善，鬼神会报答他。人公开地作恶，人们自然会报复他；人暗中作恶，鬼神会加害他。”分析一下这两条路，阳施阳报，阴施阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长，一心谋取财物，只能起救济苦难的念头，在到阴曹的路途上，自会感到多福了。再者，不能因为别人富贵，就开珍贵的药物，让他难以找到，以此来炫耀自己的本事，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救世济民，所以琐碎地谈论了这些。学习的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱啊。

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“胡同”之称由来已久，北京胡同命名方式是什么？

       第2次世界大战之后，当今世界一共发生过两场持续数年之久的高烈度战争，这两场战争分别是发生在东南亚的越南战争和发生在中东地区的两伊战争。而且十分有趣的是，这两场战争的直接参与者，伊拉克和越南都先后以?世界第三大军事强国?自称。

       两伊战争

       公元1980年9月，在越南战争结束后的第5年，位于中东地区的伊拉克和伊朗爆发了战争，在被称为火药桶的中东地区发生战争，并不奇怪，但是，无论是国际社会还是战争的当事人都没有想到，这场战争居然持续了整整8年之久，直到1988年8月20号，两败俱伤的伊朗和伊拉克才结束了这场两败俱伤的战争。

       这场战争使得中东两大石油出产国遭遇了重创，无数平民百姓家破人亡，两个国家的经济更是遭遇了近乎毁灭性的打击。那么，为什么伊拉克和伊朗会爆发战争呢？两伊战争的起因究竟是什么？

       第一，是国际纷争的老问题?领土争端。领土争端是国际上大多数国家矛盾乃至战争爆发的焦点原因，两伊战争自然也不例外。作为中东地区的大国，伊拉克和伊朗有着漫长的边境线，如此漫长的边境线和历史形成的边界纷争，成为两国矛盾的焦点。

       中东地区

       伊拉克独立之后，伊朗和伊拉克的分界线划分一直有着不小的纷争，尤其是对于阿拉伯河界限的划分，分歧更是极为严重。阿拉伯界河长约一百公里，原来的划分方式是：伊朗一侧潜水线为边界，河流的主权属于伊拉克，不过，双方都拥有自由航行权。

       但是，这一情况在1937年发生了变化，根据1914年双方划界委员会会谈纪要和1937年边界条约共同规定，伊拉克和伊朗双方同意霍拉姆沙赫尔和阿巴丹两段约11公里长的界线，以该河的深水线为界。也就是说，两国的边界线，从伊朗的潜水侧移到了深水段。

       也倚仗于此，伊朗提出了这条界河应该按照国际惯例，全部以河流主航道中心为界的要求，对此，很明显吃亏的伊拉克自然毫不意外地拒绝了。但是，此时两国虽有边界矛盾，却远未到达战争的地步。1975年3月，在同属阿拉伯国家的阿尔及利亚的调解之下，尚是世俗国家的伊朗和伊拉克签订了《阿尔及尔协议》。

       两伊战争

       根据《阿尔及尔协议》规定，伊拉克承认了阿拉伯河主航道中心线划定为两河两国界河，但是，伊朗也需要归还扎因高斯等4个地区约300平方公里的伊拉克领土。因为，这4块地区历史上一直属于伊拉克的领土。与此同时，伊朗也必须承诺不再支持伊拉克库尔德人的反政府武装。

       可以说，《阿尔及尔协议》对于改善两国的关系是十分有利的，也是很明显的双赢协议。然而，条约完成后，签订该条约的伊朗前国王巴列维却开始反悔，他迟迟没有按照协议的规定，将答应给伊拉克的300平方公里领土还给伊拉克。

       此时，伊拉克一方具体负责签订条约、尚未上台成为总统的伊拉克革命指挥委员会副主席萨达姆自然极为不满，他开始将此协议视为伊拉克的奇耻大辱，伊朗背约的行径，也为两国最终矛盾爆发，埋下了伏笔。

       萨达姆

       第二，则是由于宗教的原因。众所周知，中东地区是伊斯兰国度，而伊斯兰主要分为两个教派，分别为占据多数的逊尼派穆斯林和人数较少的什叶派穆斯林，而伊朗正是以什叶派穆斯林为主的国家。

       伊拉克则比较特殊，虽然伊拉克的什叶派穆斯林占据了国家的多数：60%的伊拉克人属于什叶派穆斯林，但是，长期在伊拉克掌权的却是逊尼派穆斯林。包括后来成为伊拉克总统的萨达姆，也是逊尼派穆斯林。

       宗教派别的不同和纷争也成为两国矛盾的焦点，尤其是当1979年伊朗发生内乱，伊朗什叶派宗教领袖霍梅尼上台之后，不断对外输出伊斯兰革命，更屡屡挑起伊拉克境内什叶派穆斯林的情绪，这进一步加剧了伊拉克和伊朗之间的矛盾。

       伊朗最高领袖霍梅尼

       第三，则由于萨达姆和霍梅尼之间的矛盾。1979年在中东是一个十分关键的年份，这一年，伊拉克总统萨达姆上台成为伊拉克的大独裁者，而与此同时，伊朗什叶派宗教领袖霍梅尼也将伊朗国王巴列维赶下了台，并建立了一个以什叶派高级教士集团为核心的、政教合一的伊斯兰共和国。

       这两个在本国都具有一言九鼎权力的政治人物，却有着很深的矛盾。而且，萨达姆与霍梅尼之间的矛盾绝不是在此时才发生的，早在霍梅尼上台之前，作为伊朗什叶派宗教领袖，由于受到伊朗国王巴列维的迫害，霍梅尼被迫离开伊朗在各地传教，而霍梅尼长期待在的地方，则是伊拉克的纳贾夫。

       但是，在1978年在伊朗发生内乱时，伊拉克明确表示了支持伊朗国王巴列维，而不是流亡伊拉克的霍梅尼，为了表示支持巴列维，伊拉克甚至将霍梅尼驱逐出境，霍梅尼因此被迫流亡法国。

       霍梅尼

       伊拉克的这一态度自然令霍梅尼极为不满，他发誓要复仇。也因此，在萨达姆上台之后，霍梅尼将萨达姆称之为?魔鬼?，号召伊拉克居民起来推翻萨达姆政权。霍梅尼这一行径，自然也令年轻气盛、雄心勃勃的萨达姆愤怒至极。

       第四，则与萨达姆的个人性格有关。萨达姆上台成为总统时年仅42岁，对于一个政治人物而言，萨达姆显然十分年轻，因此，此时的萨达姆不但年轻气盛，而且野心勃勃。在稳固对伊拉克的统治之后，萨达姆下一步的计划，是成为海湾乃至于整个阿拉伯世界的霸主。

       而且，此时的伊拉克并非毫无底气，众所周知，中东地区属沙漠地带，环境炎热，干旱少雨，许多阿拉伯国家虽然富含丰富的石油，也以土豪著称，但是，水资源却极其匮乏。

       伊拉克境内肥沃的两河流域

       然而，伊拉克却毫无这个隐忧，伊拉克在中东地区可谓得天独厚：伊拉克不但拥有极为丰富的石油储量，同时，境内的幼发拉底河和底格里斯河组成的两河流域，使得伊拉克拥有极为丰富的淡水资源和庞大的耕地面积。如此得天独厚的优势，使得伊拉克成为中东国家最为富裕和繁荣的国家。

       1979年伊拉克战两伊战争爆发之初，伊拉克仅石油收入就超过350亿美元，而此时的中国，外汇储备仅有可怜的8.4亿美元，从中也可见伊拉克之富。所以，一贯野心勃勃的萨达姆依仗伊拉克的经济优势，开始打造庞大的军队。

       两伊战争爆发之初，伊拉克的兵力超过22万，不但海陆空齐全，伊拉克也从世界各列强之中购买了大量先进的武器。在萨达姆看来，装备精良、训练有素的伊拉克军队，可以迅速击败刚刚经历政变、?不堪一击?的乌合之众?伊朗革命卫队。不过事实证明，萨达姆显然过于乐观，也太过低估霍梅尼的伊朗。

       萨达姆

       第五，则与国际形势有关。霍梅尼上台以后，以其激烈的反美态度闻名世界，因此，伊朗迅速成为西方国家封锁围堵的对象。与此同时，霍梅尼上台之后，积极支持各地什叶派、对外输出伊斯兰革命的外交政策，也引起了海湾阿拉伯国家、尤其是逊尼派国家的极为不满。

       霍梅尼的一系列政策，导致伊朗在国际社会上空前孤立。因此，对于萨达姆不断挑起两伊之间的冲突，无论是西方国家还是沙特等中东国家都十分支持。萨达姆对伊朗的这一情况自然也心知肚明，也一直在充分利用有利的国际局势，

       所以，乐观的萨达姆在分析情况之后认为：趁霍梅尼政权刚刚建立、立足未稳之际，凭借伊拉克精锐的部队和国际社会的广泛支持，伊拉克有实力速战速决击败伊朗，使霍梅尼下台，也以此奠定伊拉克称霸中东的根基。

       两伊战争

       在这种情况和心态之下，最终愈演愈烈的两伊边境冲突演变成两国之间的全面战争。1980年9月17日，随着伊拉克总统萨达姆宣布废除两国边界划分的《阿尔及尔协议》，收回阿拉伯和全部主权，同时，命令对伊朗军事目标发动威慑性打击，挥师进入伊朗领土，两国之间的持续8年之久的战争全面爆发。

佛学在中国由来已久，而中国也有四大名寺，除了金山寺，你还知道哪些？

       胡同之称由来已久。据专家考证，胡同二字源于蒙古语，意指“水 井”。当年,有水井的地方为居民聚集之地。

       因此,胡同的本意应为居民聚 集之地。还有一种说法：元建都北京后，将居民住房按片分开，由蒙古人分管，各片之间由通道分开。

       通道除供人们行走外，还有一个重要的作用是在发生火灾时作为隔离带。虽然有种种说法，但胡同的出现始于元代已为一共识。 13世纪初，蒙古族首领成吉思汗率兵占领金中都，烧毁了城内金朝的宫阙，使中都城变为一片废墟

       之后新兴的元朝重建都城,称为大都。大都城分为50个居民区，称作坊，如福田坊、保大坊、金城坊等。坊与坊之间为平直而宽度不等的街巷胡同。全城街巷胡同总计有400余条。明灭元后，在元大都基础上重建都城，称为北京。

       北京城分为36坊，街巷胡同增至1100多条。 清朝建都后，沿用北京旧城，改称京师。内城街巷胡同增至1400多条，加上外城600多条,共计2000余条。

辛亥革命后，北京的街道胡同仍在不断的增加，至北京解放前夕，已有3000多条胡同。北京解放后，城市建设迅猛发展，建立了许多新的居民区，街巷胡同最多时有6000多条。

       近年来，随着城市现代化建设的深入，北京的高楼大厦越来越多，而街巷胡同却越来越少。为了使“胡同”这一北京的古老文化现象延续下去，北京市政府将一些特色胡同确定为历史文化保护区，这对保护古都风貌起到了重要的作用。

其他如张自忠路、赵登禹路、石附马大街、张皇亲胡同、方家胡同、史家胡同、蔡家胡同、蒋家胡同等等,皆属此类。

       以商业故地和商业名称命名崇文的花市地区，自清代中期便有人家以种植，制作并销售真假花为业，现在留下的西花市大街、东花市大街、花市上头条、花市下头条等街巷胡同，都与花市有关。

       东四以南的灯市口大街，从明朝起就是有名的灯市，因此留下了灯市口这个地名。宣武门外的菜市口，曾是蔬菜交易市场。西城区有条斜街，名为烟袋斜街，这条街上，从清代至民国,直至解放，有许多商店卖烟袋，还在店门前悬挂一根大木制烟袋为幌子，这样就自然地定名为烟袋斜街。其他，如晓市大院、牛街、珠宝市、果子巷、干面胡同、钱粮胡同、磁器口等，皆属此类。

       少林寺位于中国河南省郑州市登封市嵩山，是少林武术禅宗祠堂的发源地，因其位于嵩山密林的中心地带，故得名“少林寺”。它是中国禅宗和中国功夫的起源之一。是世界文化遗产，国家重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。在唐代，少林寺以禅宗和武术而闻名。民国时期，它几乎被军阀石油山烧毁。除河南省郑州市嵩山的少林寺外，考证历史上福建省还有一座少林寺，被称为“南少林”。至于南少林的位置，有莆田少林寺、泉州南少林寺和福清少林寺。1976年的**；尤其是李连杰主演的1982年版**《少林寺》在国内外都享有盛誉。

       栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江。它是中国四大著名寺庙之一：栖霞寺、延音重宝寺、栖霞寺和虎巢寺（因栖霞山而被称为虎巢山）。明洪武五年后的栖霞寺。清末，当太平天国与清军作战时，栖霞寺在战争中被毁。这座寺庙于1919年重建。一是佛教的发源地“三农宗”，中国南北朝的佛教中心，南朝有鸡鸣寺、定山寺。

       栖霞寺建于南北朝齐永明七年。这是南齐隐士明僧绍的私人住宅，当时由禅师至都主持。梁桑朗在这伟大的红三教学说中，被称为江南三教的始祖，隋朝皇帝在83个州修建了佛塔，其佛塔以江州栖霞寺为首。

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